攝類學釋疑-何謂補特伽羅無我…等三個問題

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今發攝類學Q&A：

何謂補特伽羅無我…等三個問題。

【問題一】 何謂補特伽羅無我？

【回答一】 「補特伽羅無我」，指的是「補特伽羅我」不存在。

 而什麼是「補特伽羅我」呢？這裏不是指補特伽羅（有心識者，包含ㄧ切有情和佛）也不是指我（和補特伽羅同義），而是指「能夠自主獨立的實有我」。 什麼是「能夠自主獨立的實有我」呢？簡單來說就是不用有五蘊（身體、心識等）就能存在的我，這就好比房子裏沒有人的身體和心識，但卻說房子裏有人。這是不合理的，所以我們說「能夠自主獨立的實有我」或「補特伽羅我」不存在。

【問題二】 存在法分成常法和實事兩部份，為何存在法卻是常法？

【回答二】 存在法是常法的原因並不是因為常法是存在法的支分，因為這樣一來存在法也必須是實事，而顯然不能這樣承許。

存在法是常法的原因在於：存在法與常法有共同事（有同時屬於兩者的例子）（賽倉攝類學上冊P.12註解9）。 為什麼這樣能證明存在法是常法？除了在蔣木樣大師所著《攝類學論》中有提到之外，也可以理解為：只要有一個常法是存在法，那麽只要這個常法存在的一天，存在法就存在（好比只要還有一個人活著人類就存在）那麽，因為常法是不會的，所以表示存在法也不會壞滅。那麽，因為存在法符合了常法的特性—不壞滅，所以就成為了常法。

【問題三】 何謂暫時的常法？（賽倉攝類學上冊P.43註解62）

【回答三】 說的口語化ㄧ點，暫時常法最常舉的例子為：瓶子的反體

雖然瓶子的反體是常法（所有東西的反體都常法）但因為它是依靠瓶子而存在的常法，所以瓶子不存在時也就沒有所謂瓶子的反體（好比沒有我的地方不會有我的影子）所以「暫時就是指它所依靠的瓶子存在的時候它才存在，瓶子不存在它也就隨之消失。

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